不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代前(qián)知(zhī)矣。<公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代/p>

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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