夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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