日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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