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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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